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祭拜天后祈求天后保佑一帆风顺，平安到达彼岸。相传天后能够在狂风巨浪中，突现神力，佑护船民。 移民到陌生的土地，面对新的环境、新的事物、新的挑战，除了本身要力求自保之外， 同时也希望能在困境时得到...
吉隆坡 赖观福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21413764588.html
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太虚大师的经世理念 妙中（人民大学博士生） 在晚清民初，西学挟著强大的军事力量涌人中国，不论是满清皇朝、国民政府或是乡绅世族、贩夫商贾都不得不针对时势，推行新政。在一片科学精神、革命思潮的冲击下，社会人士对佛教丰腴的寺产、颛顶的僧人提出质疑甚而讨伐，鼓吹寺庙充公建立学堂、视虔诚礼佛为愚昧迷信，然而面对如此的误解和羞辱，佛教界中有的人但求自保，也有的虽有心却无才，从丛林到个人在应对上都显得万分...
妙中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025365142.html
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的富裕生活甚不理解，故常有为庙产而与诉讼的事件发生。加之地方旧士绅与民国初年出现的新潮派的冲击与提倡，都希望实行以庙产作为兴学运动。正由於此，泰州的一些寺庙都感到危机而不能自保。光孝寺当然是首当其冲。...
范观澜
|佛学论文|因明|五明|
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为了祈求安生自保,已经结成了民间信仰社团,集中财力做佛事。如孝昌三年(公元527年)题记:“法义兄弟一百余人,各抽家财,于历山之阴敬造石窟,雕刊灵像。”黄石崖8则题记中,属于集体行为的有3处,均与法义...
张从军
|佛学论文|因明|五明|
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∶释出西域，得非客乎？道在中夏，得非主乎？帝曰∶客既西归，主无送耶；达曰∶客归则有益于胡土，主在则无损中华。圯者不追，居者自保，不亦可乎？帝嘉其对。可见楼观道士严达，也是道佛之争的参与者。楼观道士王延...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不面在昔。伫想用劳。慧明道人至。得去年十二月疏。并问。披寻返覆。欣若暂对。凉风届节。顷常如何。贪道劳疾多不住耳。信南返不悉。八月十五日。释僧肇疏答。服像虽殊。妙期不二。江山虽缅。理契则邻。所以望途致想。虚襟有寄。君既遂嘉遁之志。标越俗之美。独恬事外。欢足方寸。每一言集。何尝不远。喻林下之雅咏。高致悠然。清散未期。厚自保爱。每因行李。数有承问。愿彼山僧无恙。道俗通佳。承远法师之胜常。以为欣慰。虽未...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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虽则说失意之时，亲近自然，偃居深山，然一旦有机会，还是要出去闯荡的，美其名曰：“大丈夫当建功立业，报效朝廷，岂能避世山野自保耳！”
明万历四十八年（公元1620年），明神宗恩赐启用废黜的朝廷旧臣...
甸甸
|佛学论文|因明|五明|
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政策，却把不迷信的佛教也列入迷信团体。一九二八年，政府公布了“寺庙管理条例”，地方党干部及学界欲藉机没收寺产，充实地方教育经费，就掀起了一阵摧残佛教寺产兴学的风潮。
一九二九年五月，佛教为求自保...
法空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06435283432.html
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救命圈，成为今时菩萨学人“当仁不让”的普贤行愿。相信这正是印顺导师提倡“人间佛教”的初衷，因为本位主义的消极自保，绝非人菩萨行的目的。
亲炙大德，喜获法益
忝为“人间佛教”的追随者，如上所述...
性广法师
|五明研究|
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在这里。前一个时期是偏重武治的教育，专门拿刀枪练剑，不管是文人或武人也好，在战国时候，任何人都要先有自保的能力，这自保的能力最重要的就是练武，所以才有所谓的武状元、十八般武艺。到了秦汉以后，才慢慢地...
继如法师
|道德|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2031121700.html